Hidup di Dunia dengan Nafas Akhirat – KonsultasiSyariah.com

العيش في الدنيا بأنفاس الآخرة

Oleh:

Asyrafuddin Khan

أشرف الدين خان

شاءت مشيئة الله تعالى أن نُولد -نحن أبناء آدم عليه السلام- على وجه هذه الأرض، وأن ننشأ ونَتربَّى فوق هذه الدنيا، وأن نعيش ونموت ونُدفَن تحت تُرابها، ونخرج منها إلى أرض المحشر، ثم منه إمَّا إلى الجنة دار الخلد والنعيم، أو إلى جهنم دار الخزي والعذاب الأليم- والعياذ بالله من ذلك- تلك خطة مسير الحياة الإنسانية.

Sudah menjadi kehendak Allah Subhanahu Wa Ta’ala, kita —anak keturunan Nabi Adam ‘Alaihissalam— lahir di muka bumi ini, kita tumbuh dan berkembang di atas tanah ini, dan kita hidup, mati, dan dikubur di bawah tanah ini, kemudian kita akan dibangkitkan darinya ke Tanah Mahsyar, baru kemudian antara ke surga, negeri keabadian dan penuh kenikmatan, atau ke neraka Jahannam, negeri kehinaan dan azab yang pedih, naudzubillah. Demikianlah rute perjalanan hidup manusia.

فالدنيا التي نعيش فيها ليست لنا دار القرار؛ وإنما هي ممرٌّ لنا نمرُّ به إلى عالم الآخرة، ولقد كلَّفنا الله تعالى بشريعة غرَّاء تضمن لنا النجاح والفلاح في هذه الدنيا والآخرة معًا، فالدنيا لنا مزرعة للآخرة، كما أخبرنا رسولُنا صلى الله عليه وسلم بذلك، نزرع في الدنيا، ونحصد في الآخرة، ويجعل الدنيا دار يستقرُّ فيها من لا دارَ له في الآخرة، ولها يجمع مَن لا عقل له، كما يُفهَم من ضوء الحديث.

Dunia sebagai tempat kita hidup ini bukanlah tempat menetap kita, tapi hanya sebagai lorong yang harus kita lalui menuju alam akhirat. Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menetapkan bagi kita dengan syariat yang suci yang menjamin bagi kita kesuksesan dan keberuntungan di dunia dan akhirat sekaligus.

Dunia merupakan tempat kita menanam untuk akhirat, sebagaimana yang disampaikan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam kepada kita tentang itu. Kita menabur di dunia dan menuai di akhirat. Dunia dijadikan tempat menetap oleh orang yang tidak punya tempat di akhirat, dan dunia dikumpulkan oleh orang yang tidak punya akal sehat, sebagaimana yang dapat kita pahami dari redaksi hadits.

فمن علامات إيمان الإنسان بفناء الدنيا وخلود الآخرة: التجافي عن دار الغُرور، والإنابة إلى دار الخُلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت، فالإنسان لا يستطيع أن يخرج من هذه الدنيا إلا بالموت، فلا بدَّ له من العيش فيها، ويعمل لإسعاد حياته الأُخروية، فالإنسان يعيش في هذه الدنيا بجسده وأعضائه؛ ولكن روحه وقلبه وتصوراته تسبح في خيال الآخرة، يجتهد في الدنيا لأجل أن يسعد في الآخرة، ويحرم نفسه في الدنيا من ملذَّاتها وشهواتها لأجل الحصول على رضوان الله تعالى في الآخرة، فهو يرسم نتيجة عمله وعاقبته في الآخرة قبل أن يضع قدمه للإقدام على عمل ما؛ هذا ما نعنيه من قولنا: (العيش في الدنيا بأنفاس الآخرة).

Di antara tanda keimanan seseorang terhadap kefanaan dunia dan keabadian akhirat adalah menjaga jarak dari dunia yang melenakan ini dan condong kepada negeri keabadian serta mempersiapkan diri untuk kematian sebelum benar-benar datang. 

Manusia tidak dapat keluar dari dunia ini kecuali melalui kematian, sehingga manusia harus hidup di dunia terlebih dahulu dan beramal di sana untuk menjadikan kehidupan akhiratnya bahagia.

Manusia hidup di dunia ini dengan jasad dan anggota badannya, tapi ruh, hati, dan pikirannya mengarungi bayangan akhirat, bersungguh-sungguh di dunia demi dapat bahagia di akhirat, menahan diri di dunia dari kenikmatan dan syahwatnya demi dapat meraih keridhaan Allah Subhanahu Wa Ta’ala di akhirat.

Ia melukis sendiri hasil amalan dan ganjarannya di akhirat terlebih dahulu, sebelum melangkahkan kakinya untuk suatu amalan yang akan dilakukan. Inilah yang kami maksud dengan ungkapan, “Hidup di dunia dengan nafas akhirat.”

الإنسان المؤمن الحقيقي يعيش في هذه الدنيا مع بني جنسه، يشارك أفراحه وأحزانه، ويساهم في نشاطاته؛ ولكنه لا ينغمس في أمواج الدنيا، ولا يغفل عن هدفه الأقصى، فهو دائمًا يتذكَّر أن أمامه حياة خالدة ينعم فيها المتقون، ويشقى فيها الكافرون.

Seorang Mukmin hakiki hidup di dunia bersama sesama manusia lainnya, turut serta dalam kebahagiaan dan kesedihan mereka, dan berkontribusi dalam kegiatan mereka. Namun, dia tidak tenggelam dalam gelombang dunia dan tidak lalai dari tujuan utamanya. Dia selalu ingat bahwa di depannya terdapat kehidupan abadi yang akan menjadi tempat kenikmatan bagi orang-orang yang bertakwa dan tempat kesengsaraan bagi orang-orang yang kafir.

لقد صوَّرت لنا آياتُ القرآن الكريم حقيقةَ الحياة الدنيا أوضح تصوير، نقتبس منها على سبيل العبرة قولَ الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [يونس: 24].

Ayat-ayat Al-Qur’an telah memberi kita gambaran tentang hakikat kehidupan dunia dengan gambaran yang teramat jelas. Kita sebutkan salah satunya sebagai contoh sekilas, firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

“Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia adalah ibarat air yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah karenanya macam-macam tanaman bumi yang (dapat) dimakan oleh manusia dan hewan ternak. Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, terhias, dan pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya (memetik hasilnya), datanglah kepadanya azab Kami pada waktu malam atau siang.

Lalu, Kami jadikan (tanaman)-nya seperti tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan secara terperinci ayat-ayat itu kepada kaum yang berpikir.” (QS. Yunus: 24).

فطبيعة هذه الدنيا أنها لا تستقرُّ على حال؛ وإنما هي سريعة الزوال والفناء؛ فيجب على الإنسان العائش فيها أن يعتبر من هذه الدنيا، ويأخذ منها لآخرته.

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((يقول العبدُ: مالي مالي، إنما له من مالِه ثلاثٌ: ما أكَلَ فأفْنَى، أو لبِس فأبْلَى، أو أعطى فاقْتَنى، وما سوى ذلك فهو ذاهبٌ، وتاركُه للناس))؛ (رواه مسلم).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا: ((مَن أحبَّ دنياه أضرَّ بآخرته، ومَن أحبَّ آخرته أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى))؛ رواه أحمد.

وقد اتَّخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدنيا الفانية كظلِّ شجرةٍ جلس المسافر المرهَق تحتها، ثم تركها، وواصل مشوارها إلى منزله، فعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام على حصير، فقام وقد أثَّر في جسده، فقال ابن مسعود: يا رسول الله، لو أمرتنا أن نبسط لك ونعمل، فقال: ((ما لي وللدُّنْيا، وما أنا والدُّنْيا إلا كراكبٍ استظَلَّ تحت شجرةٍ، ثم راحَ وتركَها))؛ رواه أحمد والترمذي.

Sudah menjadi tabiat dunia ini bahwa ia tidak terpaku pada satu keadaan, tapi cepat sekali hilang dan lenyap. Oleh sebab itu, seorang insan yang hidup di dalamnya harus mengambil pelajaran dari sifat dunia ini, dan memanfaatkannya untuk kehidupan akhiratnya. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:

 يَقُولُ الْعَبْدُ مَالِي مَالِي إِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلاَثٌ مَا أَكَلَ فَأَفْنَى أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ

“Seorang hamba mengatakan, ‘Hartaku! Hartaku!’ Padahal hartanya yang menjadi miliknya hanya tiga, yang dia makan lalu habis, yang dia pakai lalu usang, atau yang dia berikan lalu menjadi milik orang lain. Adapun selain itu akan lenyap dan akan dia tinggalkan untuk orang lain.” (HR. Muslim).

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam juga bersabda:

مَنْ أحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى

“Siapa yang mencintai dunianya pasti akan merugikan akhiratnya, dan siapa yang mencintai akhiratnya pasti akan merugikan dunianya. Oleh sebab itu, utamakanlah yang kekal daripada yang fana.” (HR. Ahmad).

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam mengumpamakan dunia yang fana ini seperti naungan pohon yang dijadikan tempat berteduh oleh seorang musafir yang kelelahan, kemudian dia meninggalkannya dan melanjutkan perjalanannya menuju rumahnya.

Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pernah tidur beralaskan tikar. Lalu beliau bangun dan menyisakan bekas tikar di badan beliau. Ibnu Mas’ud lalu berkata, “Wahai Rasulullah! Kalaulah engkau menyuruh kami untuk menghamparkan tempat tidur yang lebih baik bagi engkau?!” Kemudian beliau menanggapi:

مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

“Apa urusanku dengan dunia ini, aku dan dunia ini tidak lain hanyalah seperti musafir yang berteduh di bawah pohon, lalu melanjutkan perjalanan dan meninggalkan pohon itu.” (HR. Ahmad dan At-Tirmidzi).

نجد في آيات القرآن الكريم أنها دائمًا تسترعي أنظار القرَّاء والتالين إلى التفكُّر في أحوال الدنيا، ثم التنقُّل منها إلى أحوال الآخرة، نذكر على سبيل المثال هذه الآية؛ حيث قال الله تعالى فيها: ﴿ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴾ [الحج: 6- 7]؛ فهذه الآية صوَّرت لنا من صورة كون الأرض هامدة، ثم اهتزازها، وإنباتها كل زوج كريم كون الله تعالى قادرًا على إحياء الموتى يوم يُنفخ في الصور؛ فهذا لفت أنظار الناس من حال الدنيا إلى حال الآخرة.

Kita dapati dalam ayat-ayat Al-Qur’an bahwa ia selalu mengajak para pembacanya untuk mencermati sifat dan keadaan dunia, lalu mengajak kita juga untuk mencermati sifat dan keadaan akhirat. Sebagai salah satu contohnya, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ

“Kamu lihat bumi itu kering. Jika Kami turunkan air (hujan) di atasnya, ia pun hidup dan menjadi subur serta menumbuhkan berbagai jenis (tumbuhan) yang indah. Demikianlah (penciptaan manusia) itu karena sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala, Dialah yang Maha Benar dan sesungguhnya Dia menghidupkan orang-orang yang mati dan sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Sesungguhnya kiamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya dan sesungguhnya Allah akan membangkitkan siapa pun yang di dalam kubur.” (QS. Al-Hajj: 5-7).

Ayat tersebut memberi kita gambaran tentang keadaan bumi yang kering, lalu mulai menumbuhkan biji dan tumbuhan dengan berbagai jenisnya, yang menjadi gambaran tentang kuasa Allah Subhanahu Wa Ta’ala untuk menghidupkan orang-orang mati pada hari ditiupnya sangkakala. Ini merupakan salah satu metode menarik perhatian manusia dari keadaan dunia menuju keadaan akhirat.

والرسول صلى الله عليه وسلم ربَّى أصحابه على هذه التربية الأُخروية، فأصحابه كانوا يعيشون على وجه هذه الأرض؛ ولكن كان نظرهم ملصقًا بالآخرة، فعن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلًا يُقال له حارثة في بعض سكك المدينة، فقال: ((كيف أصبحت يا حارثة؟))، قال: أصبحت مؤمنًا حقًّا، قال: ((إنَّ لكُلِّ إيمانٍ حقيقةً، فما حقيقةُ إيمانِك؟))، قال: عزفَتْ نفسي عن الدنيا، فأظمأتُ نهاري، وأسهرتُ ليلي، وكأني بعرش ربي بارزًا، وكأني بأهل الجنة في الجنة يتنعَّمُون فيها، وكأني بأهل النار في النار يُعذَّبون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أصبتَ فالْزَمْ، مؤمنٌ نوَّر اللهُ قلبَه)).

Rasul Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam juga mendidik para sahabat beliau dengan didikan yang berorientasi pada akhirat. Para sahabat beliau hidup di muka bumi, tapi pandangan mereka selalu terpaut dengan akhirat.

Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pernah berjumpa dengan seseorang yang bernama Haritsah di salah satu gang kota Madinah. Beliau lalu bertanya, “Bagaimana pagi harimu, wahai Haritsah?” Ia menjawab, “Pagi hari ini saya dalam keadaan beriman sebenar-benarnya.” Beliau lalu bertanya lagi, “Setiap iman itu ada hakikatnya, lalu apa hakikat imanmu?” Ia menjawab, “Diriku telah mengetahui dunia, sehingga aku berpuasa di siang hari dan Shalat Malam di malam hari, seakan-akan arsy Tuhanku tampak olehku, seakan-akan aku melihat para penghuni surga bersenang-senang di dalamnya, dan seakan-akan aku melihat para penghuni neraka diazab di dalamnya.” Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam lalu bersabda, “Kamu di atas kebenaran, maka konsistenlah! Kamu orang beriman yang hatinya diberi cahaya oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala.” 

ولننظر إلى بعض أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم المسنونة، نجد هذه المعنويات في نصوصها كثيرة، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((اللهمَّ بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور))، ويقول بعدما يستيقظ من النوم: ((الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور)).

Mari kita cermati pula beberapa doa Rasul Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam yang beliau contohkan: kita temui makna-makna tersebut banyak terhimpun dalam redaksinya. Rasul Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:

اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور

“Ya Allah, dengan-Mu kami memasuki waktu pagi dan dengan-Mu kami memasuki waktu petang. Dengan-Mu kami hidup dan dengan-Mu kami mati serta hanya kepada-Mu kami dibangkitkan.” Beliau juga membaca doa ketika bangun tidur:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُوْرِ

“Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala, yang telah menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan hanya kepada-Nya kami dibangkitkan.”

فمثل هذه الأدعية تُذكَّرنا بالآخرة، وتسوقنا من ضيق الدنيا إلى رحب الآخرة وسعتها، وترسِّخ في نفوس المؤمنين أن هذه الحياة الدنيا ليست النهاية؛ وإنما هي همزة وصل بالحياة الأبدية.

تصوَّر معي هذه المعنويات -أعني بها: العيش في الدنيا بأنفاس الآخرة- في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((للصائمِ فرحتانِ: فرحةٌ عند فطره، وفرحةُ عند لقاءِ ربِّه))؛ حيث جعل هذا الحديث الشريف المؤمن الصائم ينتظر لقاء الله لأجل أن يحصل على أجر الآخرة كاملًا.

Doa-doa seperti ini semakin mengingatkan kita terhadap akhirat, menuntun kita dari sempitnya dunia menuju luasnya akhirat, dan mengokohkan dalam jiwa orang-orang beriman bahwa kehidupan dunia ini bukanlah akhir, tapi lorong yang menuntun kita menuju kehidupan yang abadi.

Mari kita bayangkan bersama makna ini —yakni tentang hidup di dunia dengan nafas akhirat— dalam sabda Rasul Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam:

 لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ

“Bagi orang yang berpuasa ada dua kebahagiaan, kebahagiaan ketika berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Tuhannya.” Hadits yang mulia ini menjadikan seorang mukmin yang berpuasa merindukan perjumpaan dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala agar dapat meraih pahala akhirat secara sempurna.

تصوَّر معي كذلك جمال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أفطر: ((ذهَبَ الظَّمَأُ، وابتلَّت العُرُوق، وثبَتَ الأجْرُ إنْ شاء اللهُ تعالى))؛ يعني: يشكر العبد الصائم بعدما أفطر برزق الله تعالى، فقال: ((ذهب الظمأ)) الذي كان يُعانيه طول نهاره، ((وابتلَّت العروق)) الجافَّة، ولم يكتفِ بهذا القدر من الدعاء؛ وإنما مال إلى الجانب الحقيقي من هذا الدعاء؛ وهو أن تعب هذا الصيام يرجو أن يكون قد كتبه الله تعالى في صحيفة أعماله.

Mari kita bayangkan bersama juga bagaimana keindahan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam setelah beliau berbuka puasa:

ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

“Telah hilang rasa haus, dan urat-urat telah basah, serta pahala telah ditetapkan, InsyaAllah.”

Yakni ini merupakan bentuk rasa syukur seorang hamba setelah berbuka puasa dengan rezeki dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala, sehingga ia mengucapkan, “Telah hilang rasa haus” yang sebelumnya ia rasakan sepanjang siang; “dan urat-urat telah basah” yakni yang sebelumnya mengering. Kemudian doa ini tidak hanya cukup sampai di sini, tapi berpindah ke sisi yang sebenarnya, yaitu lelah dan letih dari puasa ini semoga telah dicatat pahalanya oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala di buku catatan amalannya.

يُقال عن السيدة عائشة الصدِّيقة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تُزيِّن الفلوس وتُعطِّرها لما كانت تنفقها على الفقير، حيث كانت تقول: إن هذه الفلوس تقع في يد الله الشريفة قبل أن تقع في يد الفقير

Dikisahkan bahwa Sayyidah Aisyah Radhiyallahu ‘anha memperbagus dan memberi parfum pada uang yang hendak diinfakkan kepada orang fakir. Beliau berkata, “Uang ini sampai di tangan Allah Subhanahu Wa Ta’ala Yang Maha Mulia sebelum sampai di tangan orang fakir.”

وقد سمَّى الله تعالى بيتًا في الجنة ببيت الحمد؛ وذلك حيث إنه لو مات لأحد ذريته الصغيرة، فصبر على تلك المصيبة، يقول الله سبحانه وتعالى لملائكته: ((قبضتم ثمرة فؤاد عبدي، فماذا صنع؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله للملائكة: ابنوا له بيتًا في الجنة، وسمُّوه ببيت الحمد)).

Allah Subhanahu Wa Ta’ala menamai salah satu istana surga dengan nama istana pujian. Hal ini karena istana ini dikaruniakan kepada orang yang ketika ditinggal wafat anaknya yang masih kecil, ia bersabar atas musibah itu.

Lalu Allah Subhanahu Wa Ta’ala bertanya kepada para malaikat-Nya, “Kalian telah mencabut nyawa salah satu buah hati hamba-Ku, lalu apa yang ia perbuat?” Para malaikat lalu menjawab, “Dia memuji Engkau dan mengucapkan kalimat istirja’.” Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman kepada para malaikat, “Bangunkanlah baginya istana di surga, lalu namailah dengan istana pujian.” 

والمؤمن الصائم في الدنيا يكون له بابٌ في الجنة باسم الريان، ويقول العبد المؤمن: سبحان الله مرة، والحمد لله مرة؛ فيغرس له شجرة في الجنة، فهذا التصوُّر والخيال يسوق العبد من الدنيا إلى الآخرة، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((مَن بنى لله بيتًا بنى اللهُ له بيتًا في الجنة)).

Seorang mukmin yang berpuasa di dunia akan memiliki pintu surga bernama Ar-Rayyan. Seorang hamba mukmin yang mengucapkan, Subhanallah satu kali, dan Alhamdulillah satu kali akan ditanam baginya satu pohon di surga. Gambaran dan visualisasi seperti ini dapat menuntun seorang hamba dari alam dunia menuju alam akhirat. 

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda:

مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

“Siapa yang membangun masjid karena Allah, niscaya Allah akan membangunkannya istana di surga.”

فالمؤمن يبني في الدنيا مسجدًا، فيجب عليه أن يتصوَّر أن الله يبني له بيتًا في الجنة، فهذه التصوُّرات الرائعة والمعنوية تجعل الإنسان يقتنع بأنه لا شيء يضيع في حياة المؤمن، فكل اجتهادٍ اجتهده المؤمن في حياته، وكل مصيبة أصابته فصبر عليها، وكل فَقْدٍ ذاقَ مرارتَه، وكل حرمان نزل في حياته، مضمونٌ له أجره وثوابه عند الله في الآخرة، فلا شيء يضيع في حياة المؤمن؛ وإنما هي مسألة وقت وزمان فقط.

Seorang mukmin yang membangun masjid ketika di dunia harus membayangkan bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala membangun istana baginya di surga. Bayangan dan penghayatan yang indah ini akan menjadikan seorang insan merasa bahwa tidak ada apa pun yang sia-sia dalam kehidupan orang yang beriman.

Semua usaha yang diusahakan orang yang beriman di hidupnya, semua musibah yang menimpanya lalu ia bersabar, setiap kehilangan yang ia rasakan pahitnya, dan setiap kekurangan yang terjadi dalam hidupnya telah terjamin pahala dan ganjarannya di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala di akhirat kelak, sehingga tidak ada apa pun yang sia-sia di kehidupan orang yang beriman. Ini hanyalah masalah waktu saja.

فعِشْ أيها الإنسان المرهق في كَبَدِ الدُّنيا بأنفاس الآخرة؛ تجد الحياة مليئةً بالنعمة والروحانية، تذكَّر وعد الله تعالى: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83].

Wahai insan yang lelah menghadapi kesulitan dunia! Hiduplah dengan nafas akhirat, niscaya kamu akan mendapati hidup ini penuh dengan kenikmatan dan kedamaian. Ingatlah janji Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

“Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak berbuat kerusakan di bumi. Kesudahan (yang baik, yakni surga) itu (disediakan) bagi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Qasas: 83).

Sumber:

Sumber artikel PDF

🔍 Ziarah Kubur Bagi Wanita, Suami Minum Asi, Memotong Bulu Mata, Amalan Pagar Badan Dari Serangan Gaib, Asal Usul Syekh Siti Jenar

Visited 59 times, 53 visit(s) today

Post Views: 3